ويروى أن عمر بن عبد العزيز رأى قوما من الفرس ينظرون في النحو فقال : لئن أصلحتموه لأنتم أوّل من أفسده . ويروى أن رجلا قال لبعض العلماء : أسألك عن شئ من الغريب ، فقال : هو كلام القوم « 1 » ، وإنّما أنت وأمثالك فيه غرباء . وذكر أن السبب الذي بنى له أبواب النحو وعليه أصّلت أصوله أن ابنة « 2 » أبى الأسود الدئلَّى قالت : يا أبت ما أشدّ الحرّ ! قال : الحصباء بالرّمضاء . قالت : إنما تعجبت من شدّته ، قال : أو قد لحن الناس ؟ فأخبر بذلك عليّا - رحمة اللَّه عليه - فأعطاه أصولا بنى منها ، وعمل بعده عليها ، فأخذه عن أبي الأسود عنبسة بن معدان المهرىّ « 3 » الذي يقال له عنبسة الفيل . وأبو الأسود أوّل من نقط المصاحف . ثم أخذ النحو عن عنبسة ميمون الأقرن ، ثم أخذه عن ميمون عبد اللَّه بن أبي إسحق الحضرمىّ الذي يقول فيه الفرزدق « 4 » : فلو كان عبد اللَّه مولى هجوته ولكنّ عبد اللَّه مولى مواليا ثم أخذه عنه عيسى بن عمر ، وأخذه عن عيسى الخليل بن أحمد الفرهودىّ « 5 » ، ثم أخذه عن الخليل سيبويه - واسمه عمرو بن عثمان الحارثي - ثم أخذه عن سيبويه الأخفش ، وهو سعيد بن مسعدة المجاشعىّ .

--> « 1 » في الأصل تحته « العرب » . « 2 » انظر لهذه الأخبار مقدمات طبقات النحاة للسيرافى 19 ، وأبى الطيب اللغوي وهى معروفة . وللسيوطي رسالة في المعنى . « 3 » [ المهري ، في الأصل « النهدىّ » ، وهو تحريف . والمهرىّ : منسوب إلى مهرة بن حيدان ، وإن كان عنبسة بن معدان من أهل ميسان وليس من العرب . وتوفى حوالي سنة 95 ] . « 4 » الموشح 100 ، طبقات السيرافى 27 . « 5 » وعلى الطرة « الفراهيدى » ، وفى زيادات الكامل : « لا يقال الفرهودىّ » . ولا أراه صحيحا .